26/8/09

Mañana a las 11 hs. Movilización y comienzo de la vigilia por la aprobación de la Ley de Medios Audiovisuales


La Agrupación Simón Rodríguez junto a los compañeros del Frente Universitario Popular, los compañeros de agrupaciones estudiantiles afines y partidos políticos, y estudiantes no agrupados convocamos, como la mayoría de las fuerzas que se han comprometido en la vigilia de esta Ley tan indispensable para la realización de una sociedad más justa y democrática, a las 11 hs. de mañana jueves 27 de agosto, Día Nacional de la Radiodifusión, a la movilización que se realizará desde la Plaza de Mayo hasta el Congreso de la Nación.


A continuación la convocatoria realizada por la Coalición por una ley de radiodifusión democrática, a la que subscribimos.


VAMOS POR LA APROBACIÓN

DE LA LEY DE MEDIOS AUDIOVISUALES

En el año 2004 organizaciones civiles, medios alternativos y agrupaciones, planteamos un marco de trabajo y lucha para derogar el decreto ley de la dictadura (22.285/1980). Desde ese espacio (coalición por una ley de radiodifusión democrática) impulsamos, entre otras cosas, los 21 puntos por una ley de la democracia. Estos puntos de acuerdo se transformaron en nuestra bandera, bandera que levantamos y sostuvimos todos estos años. Gracias a esa organización y movilización logramos imponer que esos 21 puntos sean tomados por el gobierno nacional y se transformen en una propuesta de ley, que además se debatió a lo largo y a lo ancho de todo el país en foros abiertos (el ultimo se realizó en la Fac. de Cs. Sociales). En pocas palabras, esta es la historia del proyecto de Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual.

¿Y ahora?

Este jueves, damos un paso más en este recorrido de trabajo, esfuerzo y lucha: el proyecto se va a presentar para ser debatido en el Congreso. Frente a esto, como frente a todos lo que ocurre en nuestra sociedad, tenemos toda una gama de posibilidades, que pueden resumirse en tres grupos: luchar por mantener el Status Quo; ver sentados como todo sucede; o ponernos de pie y hacer escuchar nuestra voz. Una voz que dice basta a los grandes monopolios mediáticos, a la centralización y a los enlatados importados; una voz que dice que como futuros profesionales tenemos para aportar en los medios de comunicación; fundamentalmente, una voz que dice que queremos democratizar y hacer más plural el acceso a la información, y darle visibilidad a las miradas alternativas y populares sobre la realidad.

Por eso, los invitamos a todos a participar de la movilización que se va a realizar este jueves 27 de agosto a las 11hs a plaza de mayo.

Para decirle basta a los grandes monopolios mediáticos, para crear comunicación popular.

No lo mires por la tele, ¡hagamos esta ley posible entre todos!


La Simón Rodríguez
Agrupación de Izquierda Latinoamericana
Secretaría de Extensión Universitaria - CEFyL
en el Frente Universitario Popular

25/8/09

Viernes 28/8 a las 19 hs. en Filo 1º Festival Cultural Popular. Todos invitados!!!


Dejate de romper con el Pepsi Music, eso es para giles...
Nosotros te traemos la música, el drama y el séptimo arte sin desfalcarte la billetera...
VENITE AL 1º FESTIVAL CULTURAL POPULAR EN FILO!!


Amigxs, cumpas, conocidxs varios:

Hacemos extensiva la invitación a todas los seres humanos de este planeta que valoren la buena música, el deleite del séptimo arte, la poesía mimética del teatro y por supuesto, un buen chori y una birrita bien fría (a saber: alienígenas en todas sus expresiones, abstenerse) al 1º Festival Cultural Popular de Filosofía y Letras, que se va a hacer el viernes 28 de agosto a las 19 hs. (el mismo durará hasta que den las circunstancias o hasta que nos echen a todos patas pa'arriba de la Facultad).
Agradecemos de forma anticipada e inconmensurable la difusión. Que todos (incluso los estudiantes de afuera de Filo) se enteren, que todos vengan al Festival!!
Queremos hacer notar también del esfuerzo sobrehumano que se ha hecho para coordinar fuerzas, en menos de dos semanas, entre no menos de seis agrupaciones estudiantiles para lograr un hecho inédito en la historia de Filo: que los estudiantes, al finalizar la primer semana de cursada del 2º cuatrimestre, puedan disfrutar en la Facultad de una manifestación cultural masiva donde los mismos estudiantes tengan el papel protagónico a la hora de expresarse artística y culturalmente. Esto es mayor considerando la coyuntura local en la que vivimos, frente a una masiva (y disimulada por los grandes medios de comunicación) destrucción y privatización de la cultura y el arte popular en la Ciudad de Buenos Aires por parte del Gobierno porteño encabezado por el nefasto Maurizio Macri en lo referente a, para empezar, el cierre indiscriminado de Centros Culturales y Populares barriales; la paralización de las obras en el Teatro Colón; la falta de fondos a la Cultura manifestada en la finalización de subvenciones al teatro independiente por medio de Proteatro y la falta de pago por más de dos meses a los artistas de los teatros San Martín, Regio, Sarmiento y Alvear; la situación desesperada de los trabajadores y artistas del Teatro Cervantes el año pasado, y el despido de varios artistas del ya mencionado Teatro San Martín (y que no es más que la continuación de la política neoliberal y antipueblo del macrismo que se manifiesta también en la decisión de mantener al "Fino" Palacios al frente de la nueva Policia Metropolitana, la represión y los desalojos indiscriminados a los desposeídos y desclasados por parte del grupo parapolicial macrista Unidad de Control del Espacio Público -UCEP-, la centralización de fondos y falta de insumos en los hospitales públicos, el inminente cierre de los Hospitales Borda y Moyano, la quita de las becas escolares a miles de pibes pobres en las escuelas, etc.); nuestro intento es sólo el puntapié inicial a lo que debe ser una cadena consecutiva de manifestaciones artístico-culturales de los estudiantes de Filo en particular y de todos los interesados en la cultura popular en general, en respuesta al intento de cercenar las voces del Pueblo por parte de los sectores más reaccionarios y fascistas del escenario político.
Agradecemos también la cantidad considerable de mails de estudiantes preguntando por la posibilidad de participar del Festival. Lxs chicxs que no pudieron ser incluidos en esta ocasión en el cronograma quedarán para la próxima vez, para el 2º Festival Cultural Popular que se realice en un futuro (esperamos) no muy lejano.

Ya llegó el Frente Universitario Popular,
ya se viene el Festival Cultural Popular!!

Organiza: Frente Universitario Popular

Invita:

La Simón Rodríguez
Agrupación de Izquierda Latinoamericana
Secretaría de Extensión Universitaria - CEFyL
en el Frente Universitario Popular

14/8/09

Se viene el Frente Universitario Popular... se viene el 1º Festival Cultural Popular en Filo!!

Después de muchas idas y venidas, después de tanto tiempo de pelear por la unidad entre los que pensamos lo mismo, por fin se da la posibilidad de armar y construir un espacio frentista desde donde se pueda intentar hasta lo imposible revitalizar al agonizante movimiento estudiantil. Ya venimos trabajando desde este naciente espacio por razón de ya más de tres meses; hicimos dos charlas conjuntas, pasamos por las aulas juntos, nos comimos las mismas puteadas de los alienígenas disfrazados de revolucionarios, nos encontramos en los mismos pasillos pintando los mismos afiches, agitando las mismas canciones, parafraseando las mismas frases, reivindicando a los mismos personajes de nuestra historia argentina y latinoamericana... era demasiada coincidencia como para no darnos bola.
Y para que esto termine de tomar impulso, para que este nuevo Frente adquiera vida en serio, y no termine siendo como muchos otros solo un sello de goma para las elecciones que vienen, los convocamos a los estudiantes, a nuestros amigos y compañeros de cursada, a los que alguna vez se acercaron interesados por las actividades o las banderas que enarbola y mantiene La Simón: a todos ustedes los convocamos para que se acerquen a este naciente Frente Universitario Popular a participar y dar su opinión, a mostrar la expresión que hayan elegido para compartir con todo el resto de la comunidad universitaria de la Facultad.
El 28 de Agosto se viene el 1º Festival Cultural Popular de Filosofía y Letras, ¡y te estamos buscando para que seas parte! Se van a presentar bandas de rock, de folklore y mucho más, vamos a compartir un ciclo de cortometrajes, van a actuar para nosotros un par de compañías teatrales independientes, vamos a mostrar exposiciones de pinturas y fotos, y de yapa vamos a tirar unos choris y patys a la parrillita para pasarla bien ¡y terminar la primer semana de clases bien arriba!
Acordate: si tenés algún material de tu autoría (cortometrajes, cuentos cortos, poesías, pinturas, fotografías, etc.), si actúas y/o hacés algún número (acrobacias, malabares, etc.), o formás parte de algún grupo de expresión artística y querés participar del Festival, sumate! Solamente necesitás mandarnos un mail o acercarte a la mesita de La Simón en el primer piso de la Facu.

La Simón Rodríguez
Agrupación de Izquierda Latinoamericana
Secretaría de Extensión Universitaria - CEFyL
en el Frente Universitario Popular

Pequeña biografía: ¿Quién fue Simón Rodríguez?

Simón Rodríguez. El mejor hombre del Mundo

Simón Rodríguez figura entre los precursores del pensamiento latinoamericano. Nació en Caracas el 28 de octubre de 1771 y cumplió el itinerario vital, el 28 de febrero de 1854 en Amotape, aldea remota del norte peruano. Además de constituirse en el maestro más importante del Libertador Simón Bolívar, es creador de una prolífica obra que alcanza aproximadamente a unos quince textos. Hombre republicano, de principios inflexibles abogó por naciones, 'fundadas y no establecidas', sustentadas en valores libertarios por los cuales lucharon militarmente los héroes de la independencia.

El pensador venezolano, quien a partir de la muerte de Bolívar en 1830, le sobrevivió veinticuatro años más, fue auscultando la realidad del entorno circundante, la cual se caracterizó por la permanencia de vicios y distorsiones políticas, económicas, culturales y educativas propias de la etapa colonial , que pervivieron a través del tiempo histórico. Sin tener nada que perder -dádivas, prebendas, reconocimientos, posiciones, etc- se transforma en un crítico acerbo, especialmente de los grupos dominantes que continuaron explotando y despreciando a los sectores populares y marginados del continente.

Ideas Educativas

En el plano educativo, es partidario de combinar la educación con el trabajo, promoviendo la creación de escuelas técnicas y agrícolas, que posibiliten formar recursos humanos que sean capaces de 'colonizar el continente con sus propios habitantes' para evitar así la emigración indiscriminada del exterior, especialmente de Europa. Rodríguez manifiesta, para ilustrar lo anterior, indicando de 'que todo lo que brilla no es oro', Enfatiza en lo siguiente:: 'El horroroso cuadro de su miseria y de sus vicios donde se observa el vasallaje de esclavos en Rusia. Polonia y Turquía...Todos anhelan por emigraciones ¡los Europeos, por vaciar su suelo de gente inútil, los Americanos, por llenarlo con ella!'.
Desarrolla, Rodríguez, el proyecto de Educación Popular en Bogotá y Chuquisaca (Bolivia). En las dos ciudades, fracasa rotundamente por la animadversión surgida entre las familias pudientes, de altos ingresos económicos, que no concebían que sus hijos podían concurrir a un centro educativo igualitario, donde acudían los pardos y los indios y donde se adquirían conocimientos de carácter práctico y manual.
Rodríguez, igualmente, cuestionó a la educación especulativa, que no se afinca en lo concreto y a la de caridad, por cuanto no conducen al logro de los objetivos que se identifican con las carencias de los infantes y de los adolescentes. Tampoco, compartió la metodología lancasteriana, tan en boga en la época: 'La enseñanza mutua es un disparate. Lancaster la inventó para hacer aprender la Biblia de memoria. Los discípulos van a la escuela a aprender, no a enseñar, ni ayudar a enseñar'. De igual modo, denunció a los 'mercaderes de la educación ' de su tiempo que hacían negocio con la actividad educativa. Estos mercaderes, que desde el origen de nuestras repúblicas hasta el tiempo presente, se lucran con este quehacer, tal cual decía Rodríguez,' como si se tratara de géneros (telas)'


Asedio a las repúblicas

Al desaparecer, físicamente Bolívar, en gran parte de los países latinoamericanos sobrevienen luchas intestinas, con el asalto a los gobiernos incipientemente republicanos y que son protagonizados por caudillos y aventureros, prolongándose en el futuro a través de dictadores de procedencia y naturaleza distintas. Fue, como clamar en el desierto, cuando Rodríguez, señalaba que había que adquirir conciencia republicana a fin de formar ciudadanos auténticos y cabales. Tal misión debían cumplirlas, entre otros los especialistas en derecho, pero a éstos les interesaba más dedicarse a acciones subalternas, propias de 'tinterillos', a quienes llegó a calificar de 'mercaderes de sellos'.

Ideas económicas

En el plano económico, para la época, fustiga a los gobernantes , así como se indica: 'Si los americanos quieren que la revolución política que el curso de las cosas ha hecho y que las circunstancias han protegido les traiga verdaderos bienes, hagan una revolución económica y empiécenla por los campos'. En este aspecto, Rodríguez no tuvo éxito. Hasta el día de hoy observamos en América, extensos espacios terrígenos en poder de grupos oligárquicos y elitescos: consorcios transnacionales, latifundistas de nuevo cuño, ex militares, etc.

Prácticamente, ninguna Reforma Agraria se ha ejecutado plenamente. Citemos el caso de Chile: Ni Frei, ni Allende lograron el objetivo de equidad y justicia social entre lo sectores campesinos, porque Pinochet les devolvió a las grandes potentados que lo acompañaron en el cruento golpe contra la república, las escasas hectáreas que alcanzaron a expropiarse, por esos gobiernos. Por su parte, en Venezuela, a pesar que hubo una Reforma Agraria en los tiempos del presidente Rómulo Betancourt; uno, cuando viaja kilómetros y kilómetros por los llanos, las haciendas pasan y pasan, con sus cercos agresivos y desafiantes ante el viajero. Pensamos que situaciones similares, se observan en el resto del continente.

Visión de la prensa

Tampoco, a Rodríguez se le escapan los medios de comunicación, que por la misma estructura del continente, en una elevada proporción, pertenecen a grupos minoritarios de la élite económica. Como sucede en estos tiempos neoliberales, donde se ha llegado al colmo de que los periodistas, en ciertas publicaciones, han perdido la libertad de antaño y se han convertido, lamentablemente, en meros 'funcionarios obsecuentes' y 'marionetas' de los editores o de apatronados individuos al servicio de los intereses político-mercantiles de aquél. Rodríguez en su época al respecto, expresó 'Destiérrese de las sociedades cultas el pernicioso abuso de la prensa'.

Olvido de un pensador

Por todo lo anterior y otras situaciones de parecida naturaleza, Simón Rodríguez, fue olvidado aproximadamente durante cien años por la historia oficial, manejada precisamente por esas élites de poder. Se creó en torno de su figura una 'leyenda negra', denostadora, calificándosele con epítetos denigrantes: 'loco', inmoral', 'libertino', 'tahur', 'ladrón de monjas', 'tramposo',' destructor de templos', etc. Inclusive, como lo hemos afirmado anteriormente, eminencias de la historia oficial de América, como Vicente Lecuna en Venezuela y Francisco Antonio Encina, en Chile han compartido muchas de estas expresiones, demeritándolo hasta proyectarlo como un ser semi-caricaturesco y desequilibrado.
Lamentablemente, su doctrina educativa de tanta valía es desconocida por los educadores del presente, porque sencillamente, no ha figurado el estudio de la obra y el pensamiento en los currículum de las carreras que dentro del campo educativo se imparten en los diversos centros de educación superior del continente.

Renacer de un ilustre latinoamericano

En Venezuela, la patria original, empezó el redescubrimiento de este filósofo, sólo a partir de 1950, a través de trabajos inquisitivos, llevados a cabo, especialmente por Pedro Grases y en Chile por Ricardo Donoso.. Las obras circulan escasamente por el continente, porque a decir verdad, todavía su pensamiento es considerado irreverente y peligroso por las castas endémicas que mantienen la hegemonía en la región latinoamericana. Así ocurrió dentro del Proyecto, impulsado por la Universidad 'Simón Rodríguez' en el cual nosotros participamos, dirigido por el educador Félix Adam, entre 1976 y 1981, en la localidad de Canoabo, cuando se intentó plasmar una experiencia educativa basada en las ideas del maestro caraqueño, que de consolidarse, habría sido modelo para reduplicarse no sólo en Venezuela, sino en todo el continente. Fue abatido, infelizmente a los cinco años de surgido, por mentalidades regresivas y conservadoras, de los partidos políticos gobernantes de aquélla época, enquistadas en la propia universidad.

Es increíble, el clamor que hemos constatado en varios países latinoamericanos, donde hemos difundido el pensamiento de Simón Rodríguez, por conocer sus obras por parte de especialistas de pre y postgrado de educación, de las cuales nunca tuvieron información, al cursar los estudios académicos en prestigiadas universidades del continente.


Texto extraido de
El discurso lacerante de Simón Rodríguez,
Reinaldo Villegas Astudillo.

Reflexiones finales


Anhelamos, que en estos días de rememoración de un aniversario más del natalicio de tan insigne maestro y pensador de América y cuando se visualizan tormentas político-sociales en la región, es importante adentrarse en el pensamiento de un hombre, realmente transparente, que dio ejemplo de vida al no claudicar nunca ante las dádívas y corruptelas, manteniendo siempre un amor profundo por la patria americana y una preocupación constante por los abandonados de la fortuna, de los desposeídos, especialmente indígenas, seres que en la actualidad en algunas naciones latinoamericanas, todavía son considerados como seres de tercera o cuarta categoría, como si no tuvieran siquiera la condición de auténticas y eminentes personas humanas.